悲しみ、アイデンティティ、そして私たちが受け継ぐ文法について

これは抽象的な小論文であり、具体的な詳細は含まれていません。もし拡張が必要であれば教えてください。

痛みは、私たちが持つ最も信頼できる意識の原動力の一つです。それが、私が自分自身の中に遅れて気づいたパターンを通して、ここで展開したい主張です。私が何をしているのかを理解する前に、そのパターンがすでに何度もダメージを与えていたほど、遅すぎる気づきでした。

コロンビアで育つ中で、喪失は構造的なものでした。人が死に、家族が避難させられ、親戚がある章から次の章へと消えていき、きれいな結末もありませんでした。幸いなことに私の親戚ではありませんでしたが、私の周囲を形作るには十分近い出来事でした。子供のときにそれを処理することはできません。それは文法として吸収されるのです。親密さがどのように機能し、何が必要で、何になりやすいかというルールセットとして。気づかないうちに、私はその文法を重要なすべての関係の中に持ち込んでいました。私は喪失の形を再現していたのです。

コロンビアは別の意味でも特殊的でした。集体（集団）が単位でした。家族、近所、拡張された帰属意識。私にとってそれは、明確な価値観、役割、アイデンティティとしての奉仕を備えた構造化されたコミュニティであるボーイスカウト運動での数年間を意味していました。自分が誰であるかを一部知っていたのは、他人との関係の中で自分がどこに立っているかを知っていたからです。アイデンティティは個別に保持される前に、共通に保持されるのです。

当時、私はこれらすべてに対する語彙を持っていませんでした。ロバート・キーガンが後にそれを与えてくれることになります。

キーガンを通した短い寄り道

キーガンは、意味づけの構造そのものが一生を通してどのように進化するかを説明しています。それを、誰が車を運転しているかの段階として考えてみてください。[1][2]

• 第1段階、衝動的心地。 幼児期。あなたは衝動そのものです。おもちゃが欲しければ、おもちゃが欲しいのです。欲求から分離された「私」はありません。あなたは世界の中心です。
• 第2段階、帝国的心地。 年長の子供、一部のティーンエイジャー、一部の大人。あなたには独自のニーズと計画があり、それを追求できます。他人は主に手段か障害です。あなたは世界の中にいます。
• 第3段階、社会化的心地。 ほとんどの成人が安定する場所。アイデンティティは、人間関係、役割、忠誠心、あなたにとって重要な人々の期待によって形作られます。あなたは良い息子であり、信頼できる友人であり、チームや国、運動の一員です。あなたのアイデンティティにはコミュニティが含まれます。
• 第4段階、自己著述的心地（セルフオーサリング・マインド）。 より稀。あなたは継承された価値観の器ではなく、自らの価値観の著者になります。他人の期待を距離を置いて保持し、検証し、選択できます。アイデンティティの焦点は再び「あなた」に戻り、第2段階よりも複雑な形になります。[3]

それがこの記事の残りの枠組みです。私のラテンアメリカでの生活は、集体が支えを行うことで、私を第3段階に導いたのだと思います。

崩れ去るコンテナ

ヨーロッパに引っ越したとき、ラテンのコンテナは壊れました。壊れる必要があったのです。

まずはドイツ、次にスウェーデン。スウェーデン文化は、個人の自律性をほぼ道徳的な前提として想定しています。あなたは自分自身に対して責任があります。他人は自分自身に対して責任があります。そこには尊厳があり、告知することのない孤独のようなものがあります。私の最初の本当の分離でした。

私は再び帰属意識を見つける方法を学びましたが、それは選択的なものだったので、帰属意識は異なって感じられました。ストックホルムの K9 Coliving では、「holdmyhair（髪を支えて）」という名前のSlackチャンネルがありました。これは、誰かが病気のときに髪を支えるという行為にちなんだものです。誰かが助けを返せないときに現れるという身振り。制度的または家族的な足場はなく、ただそこにいるという決断。それが私の新しい集団になりました。

[プレースホルダー：コリビングが私にとって何を意味したのか、その具体的な質感、なぜうまくいったのか、どこで失敗したのかについて、別の記事を書きたいと思います。この段落では十分ではありません。]

私が見ていなかったのは、喪失のテンプレートがその下でまだ機能していたということでした。すでに失敗を予期していた愛着。私はそれに支配され、埋め込まれ、それを他の視点の中の一つとして見ることができませんでした。

決裂

タンゴを踊るには二人必要です。適切な境界線なしでは、誰かへの愛着は関係者全員を傷つける可能性があります。私はこれのバージョンを何度も経験しました。二人ともそれぞれの喪失の文法を振り付けに持ち込み、有毒に踊り、意味と同じくらいのダメージを生み出していました。私が理解するまでに、それは何度も起こらなければなりませんでした。私はこれらのダイナミクスの結果として、すでに何度も国を移っています。

そのとき、理論化はうまくいかなくなりました。テンプレートは私が個人的に持ち歩いていたものではありませんでした。それは双方の人々の上で展開されました。私は痛みを通して、自分の集体的な帰属から巨大な決裂を作り出し、それに伴う信じられないほどの後悔を経験しました。「ごめんなさい」と言うことが日課になりました。

言語には立ち止まる価値のある詳細があります。「I am sorry」は「sorrow（悲しみ）」から来ています。スウェーデン語で「jag är ledsen」は文字通り「私は悲しい」を意味します。どちらも、謝罪という行為に悲しみを埋め込んでいます。私はその語源に気づく前にそれを生きていました。これらの状況における失恋は、受け取られるだけではありません。それは、親密さを可能にするのと同じ愛着構造を通じて生成されるものでもあります。それは、より重く、より明快な悲しみです。

その悲しみが私に求めたのは、その中に留まることでした。演じることではなく。不快感を和らげるために解決へ急ぐことでもなく。語ったり分析して逃げ出したりすることでもなく。ただそれを抱きしめること。私たちはしばしば、最初のが仕事を終える前に、ある感情を別の感情で置き換えてしまいます。「抱きしめる」ことは、それを拒否することです。キーガンの枠組みでは、この「抱きしめる」ことこそが変容を可能にするものであり、意味づけの方法そのものの変化なのです。[5]

3つの軸

以前の記事で、私は意識的な経験を3つの独立した軸に沿ってマッピングしました：覚醒対鎮静、エントロピー対剛性、無関心対関与。私たちはそれらを絶えず混同しています。痛みは関与を損なうものであり、喜びは関与させるものだと想定しています。

うまくいかなかった関係の痛みの中に座り、目をそらすことを拒否すると、その経験は痛みを伴うものになります。しかし、それを抱きしめれば、混沌とはしません。それは高度に秩序化されます。そして、絶対的な関与を要求します。意味のある悲しみ。それを、混沌として無関心な快楽状態、あるいはある種の乖離や現実逃避と比較してみてください。苦しみと幸福は、単一の調整バーではありません。

私たちがこの特定の座標に惹かれるのには理由があります。痛みはあなたを現在に連れ戻します。瞑想や呼吸法が規律を必要とする場所で、痛みは同じ仕事を自動的に行います。それはあなたを正確な瞬間に根付かせます。私が感じた悲しみは、単なるネガティブな感情ではありませんでした。それは錨（いかり）でした。「Type 2 fun」にも同じ論理が見られます。その瞬間は惨めでも、振り返れば深く意味のある経験です。

それは、私がよく考える文化的なパラドックスを再定義します。ラテン文化は、恋愛においても日常生活においても、ドラマと苦しみを高めます。苦しみは愛することと同じでしょうか？暴力的な歴史を持つコロンビアが、ギャラップのポジティブ感情指標において一貫して最も幸せな国の一つにランクされている理由の一部でしょうか？愛と苦しみが同じ高い関与と深い意味のチャンネルを共有しているなら、喜びと痛みは隣人同士なのです。

地形を学ぶ

というわけで、はい、私は再び「私」に焦点を当てています。集体を背負いつつも、個体性によって力を与えられた、新しく見出したアイデンティティです。私はこの旅を誇りに思っています。成人発達が多くの形で現れることを願っていますが、すべてが苦しみを通じて媒介されるわけではありません。しかし、もし誰かが喪失を経験しているなら、私はその痛みを単なる腐食性のものではなく、変容的なものとして理解するための枠組みを提供したいです。

私はそのパターンを乗り越えたわけではありません。活性化したときには今でも認識します。違うのは、それを見て、名前を付け、時には異なる選択ができるようになったことです。時にはできないこともあります。パターンを理解することは、それらからの自由ではありません。地形を学ぶことなのです。それでも、あなたはそれを歩かなければなりません。

質問は長年にわたって変化しました。「この場所は何を提供してくれるか？」から「この場所は何を私に求めているか？」へ。文法上の小さな変化。おそらく、悲しみが私に教えてくれた最も持続的なことでしょう。